موقعُ المُشير الاجتماعيّ في مُعطيات التشكُّل البيانيّ عند الجاحظ
الملخص
أُتيح للإنسان –بحسب الجاحظ- مجموعة من الوسائل البيانية/ الدلالية/التواصلية ، تمكّنه من التعبير عن حاجاته ، ومن ثمّ إنجاز فعل البيان ، من بيان لغويّ يتمثّل باللفظ ، وبيان غير لغويّ / غير لفظيّ ، يتمثل بالإشارة والخطّ والعقد والنصبة ، وفيما نزعُم في هذا البحث أنّ هذه الأصناف / الوسائل البيانيّة بُنيت عند الجاحظ على مجموعة من المعطيات المشكلِّة لِفعل البيان ، ومن أهمّ هذه المعطيات هو معطى المشير الاجتماعي ، بل إنَّ المشير الاجتماعيّ هو الذي يمثل مشروعية المعطيات الأخرى في تشكيل الفعل البياني عند الجاحظ ؛ وذلك بالرصد الذي أقامه الجاحظ في بابين متتابعين في الجزء الأول من كتابه (الحيوان) ، يثبت تتابعهما –مبدئيّاً- قراءة الجاحظ التداولية لأساليب التواصل البياني ، وفقاً لأبعاد المشيرات الاجتماعية ، هما : باب (كون الاجتماع ضرورياً) ، وباب (البيان ضروري للاجتماع) ، فهذا التتابع عند الجاحظ ينضوي على قصدٍ يتمثّل في تجسير العلاقة بين الأنشطة الإنسانية المتمثلة في التعبير عن الحاجات المادية ، والنفسية ، والفكرية ، وبين البيان ووسائله التواصلية ، المنطوية تحت أبعاد المشيرات الاجتماعية .
المراجع
علم اللغة الاجتماعي ، د.هدسن : 204 .
ينظر : النص والخطاب والاتصال ، د.محمد العبد : 75 .
ينظر : التفكير اللساني في الحضارة العربية ، د.عبد السلام المسديّ : 289 .
الحيوان 1/42 .
المصدر نفسه 1/44 .
الحيوان 1/42 .
افترق الجاحظ عن المعتزلة بآراء خاصة انفرد بها ؛ فعُدّ على أساسها صاحب فرقة اعتزالية نُسبت إليه ، سمّيت بــ(الجاحظية) ، ومن أهم هذه الآراء مسألة (الجبر ، والتفويض) ، وأن الإنسان مطبوع على المعارف ، ولا يقع منه فعل الاختيار ، وهذا ما نقله عنه أبو الحسن الأشعري . (ينظر: مقالة الإسلاميين واختلاف المصلين ، للإمام أبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري ، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد 1/47 ، و الأبعاد الكلامية والفلسفية في الفكر البلاغي والنقدي عند الجاحظ ، د.عبد الحكيم راضي : 291) .
الحيوان 1/43-44 .
الحيوان 1/44 .
المصدر نفسه 5/290 .
ينظر : الأسس المعرفية والمنهجية للخطاب النحوي العربي ، د.فؤاد بو علي : 70 .
نقلاً عن : المنطق : 1/98 .
الحيوان 5/288-289 ، وينظر : البيان والتبيين 1/70 ، وينظر : رسائل الجاحظ 4/231 .
البيان والتبيين 1/113 .
المصدر نفسه 1/162 .
الحيوان 1/35 .
المصدر نفسه 1/47 .
لسان العرب 4/2494 .
الجاثية : 13 .
الحيوان 5/542-543 .
المصدر نفسه 5/289 .
ينظر : الأسس المعرفية والمنهجية : 67 .
ينظر : الألسنية (علم اللغة الحديث) المبادئ والأعلام ، د.ميشال زكريا : 45 ، و الأسس المعرفية والمنهجية : 67 .
رسائل الجاحظ 4/33 .
ينظر : النص والخطاب والاتصال : 65 .
ينظر : الأسس الإبستمولوجية والتداولية للنظر النحوي عند سيبويه ، د.إدريس مقبول : 279 .
ينظر : التداولية عند العلماء العرب : 36-37 ، وينظر : التداولية اليوم : 73-74 .
الحيوان 1/94 .
البيان والتبيين 1/18 .
الحيوان 1/90 .
ينظر : التواصل اللغوي ، مقاربة لسانية وظيفية : 42 .
ينظر : علم اللغة مقدّمة للقارئ العربي ، د.محمود السعران : 51 ، و علم اللغة التطبيقي وتعليم العربية ، د.عبده الراجحي: 24.
ينظر : البيان والتبيين 1/76 .
ينظر : المصدر نفسه : الجزء نفسه والصفحة نفسها .
الحيوان 1/43 .
المصدر نفسه 1/45 .
ينظر : الأسس المعرفية والمنهجية : 60 .
البيان والتبيين 1/70 ، وينظر : الحيوان 1/213 .
((الإنسان في التصور الإسلامي كائن مكلَّف استخلفه الله لتعمير الرض وزوّده بكل الإمكانيات التي تساعده على القيام بهذه المهمة وتسهلها له ، فمنحه العقل ليميز به الخير والشرّ ، ومنحه قبل ذلك القدرة والاستطاعة ليتمكن من تنفيذ أوامر الله ومن اجتناب نواهيه)) إشكاليات القراءة وآليات التأويل ، د.نصر حامد أبو زيد : 54 .
الحيوان 1/70 .
ينظر : معجم السيميائيات : 91 ، و اللغة وعلائقياتها : 5-6 .
ينظر : معجم السيميائيات : 266 .
ينظر : علم اللغة العام : 34-35 .
ينظر : اللسانيات ، اتجاهاتها وقضاياها الراهنة ، د.نعمان بوقرة : 120 .
الحقوق الفكرية (c) 2021 م.م. عمار إحسان عبد الله الخزاعي , أ.د. لطيف حاتم عبد الصاحب الزامليَّ

هذا العمل مرخص حسب الرخصة Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.