ظاهرة البُـــــخْــــل في الشِّعـــــــــــر الجاهلي

(دراســـــة تحليلية)

الملخص

    مـجَّد العرب على مرِّ التاريخ خُلـــق الكرم، وعدّوه من الخِصال الأساسيّة في حياتهم، وانعكس ذلك في شعرهم الذي تغّنوا به ، وذخرت دواوينهم بمدح الجواد الكريم ، على أنّ شيوع الكرم فيهم وتقديرهم للكرماء لا ينفي أنَّ بعضهم كان على بُخُل ، يضنُّ بماله عن السؤال ، ويتهرّب مِن النَّوال ، وقد هُجي بالُبخل بعض رجالهم ، وذُمَّ البخيل الشَّحيح، فصفة البُخْل من الصفات اّلتي تُكسب صاحبها العار واللوم عندهم.

             تناول الشَّعراء ظاهرة البُخل في العصر الجاهلي بكثرة فعابوه وذمـُّــوه ، وابتعدوا عمن اتصف به ،  وجُعل وسيلةً للنيل من القبيلة ، والتقليل من قدرها بين القبائل  ، فهو خُلُق مذموم شائن ، وهو عارٌ على الفرد والقبيلة ، وسلاحٌ حادٌ يصبُّه الشَّاعر على المهجوِّ ،  ووسيلة فعَّالة في مواجهة الأعداء والخصوم .

       فشبّهوا البخيل بالضَّال المفسِد بماله ، وصوَّروا فزع البخيل عندما يحلُّ عليه زائر ،  والبُخْل عنده مبقٍ للمال ، و البخيل يبتعد عنه قومه ويذمُّوه ،  والبُخل لا ينفع صاحبه ولا يُعلي من شأنه وهو يورث الذُّلَّ والمهانة ، وفخروا بعدم وجود بخيل في قومهم  ، وتعفُّفوا عن البُخْل ولو كان مرةً واحدة ، وعيَّروا الخصم بالبُخْل ، وطلبوا صفاء العيش ولو كان قليلاً مثل عطاء البخيل ، وعابوا البُخل على الأقرباء والجُود على الأباعد ، وجعلوا البخُل من صفات لعن القوم وهجاؤهم ، كما ورد البُخل المعنوي  ببخل المرأة عن الوصال وعند اللقاء ، كما أظهر الشُّعراء دور النِّساء وخاصة الزوجات  ،  في حثِّ أزواجهم على البُخْل  ، وتخويفهم من الكرم ، كما استخدم الشعراء كذلك ألفاظاً تدلُّ على البُخْل مثل ( ضنَّ – وشَحَّ – مَسَكَ  ) ، وعبـــَّروا عن رؤيتهم عن البُخْل بما كان سائداً في مجتمعاتهم الجاهلية من تقبيح لهذه الصفة .