الفنون البديعية ووظيفتها الحجاجية في منظومة الفضيلة للمولوي

  • م.م. هيوا حسن كريم قسم اللغة العربية، فاكلتي الآداب، جامعة سوران، سوران، إقليم كوردستان، العراق
  • أ.م.د. فاضل حمەسعيد أمين قسم اللغة العربية، كلية التربية الأساسية، جامعة صلاح الدين، أربيل، إقليم كوردستان، العراق
الكلمات المفتاحية: الحجاج، البلاغة، البديع، الفضيلة، المولوي

الملخص

يعد الحجاج من أهم النظريات الحديثة، الذي يرتكز على الوسائل والتقنيات والآليات التي يتبناها المتكلم للتغيير من معتقدات المتلقي، وإقناعه بالموضوع المراد الإيصال إليه، ونظرًا لأهميته في الحقول المعرفية خصصنا البحث لدراسته وانتقينا له مدونة من التراث الكوردي، ألا وهي منظومة الفضيلة للشاعر الكوردي السيد عبد الرحيم المولوي التاوكوزي، وهي منظومة شعرية، مكتوبة باللغة العربية، في علم الكلام والعقيدة الإسلامية.

تهدف الدراسة إلى البحث عن الفنون البديعية الواردة في المنظومة، والكشف عن البعد الإقناعي والتأثيري لتلك الفنون، وذلك بإبراز وظائفها الحجاجية داخل مدونة الفضيلة. وللوصول إلى الأهداف المرجوة من البحث اتبعنا المنهج الوصفي التحليلي، لأنه الأنسب لمثل هذه الدراسة، إذ تحاول الدراسة وصف الحجاج وآلياته البديعية ثم تطبيق هذه الآليات وتحليلها على المنظومة.

وقد توصل البحث إلى العديد من النتائج من بينها: إنّ للفنون البديعية وظائف حجاجية كثيرة في منظومة الفضيلة، إذ كانت أداة زَخرف بها الشاعر حججه، ووسيلة أثبت بها المعاني وأكّدها، وبنية تطريزية أعطى بها منظومته اتساقًا بين أجزائها، وآلة حقّق بها إيقاعًا موسيقيًا رنانًا قادرًا على استمالة المتلقي، وكانت وسيلة لجذب انتباه القارئ إلى المنظومة وما فيها من الحجج والمعاني.

المراجع

1. ابن الأثير (أبو الفتح ضياء الدين. ت637هـ)، (1999م)، المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، ط1، بيروت، المكتبة العصرية.
2. ابن منظور (أبو الفضل. ت711هـ)، (1993م)، لسان العرب، ط3، بيروت، دار صادر.
3. أبو الزهراء، (2008م)، دروس الحجاج الفلسفي، ط1، مجلة الشبكة التربوية الشاملة.
4. الألمعي (زاهر عواض)، (1983م)، منهاج الجدل في القرآن الكريم، ط3، الرياض، المكتبة المركزية.
5. الجاحظ (أبو عثمان. ت255)، (1964م)، رسائل الجاحظ، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، ط1، القاهرة، مكتبة الخانجي.
6. الجرجاني (الشريف. ت816هـ)، (1983م)، التعريفات، تحقيق: جماعة من العلماء، ط1، بيروت، دار الكتب العلمية.
7. الجرجاني (عبد القاهر. ت471هـ)، (1992م)، دلائل الإعجاز في علم المعاني، تحقيق: محمود محمد شاكر، ط3، القاهرة، مطبعة المدني.
8. جضعان (عطا الله)، (2009م)، بلاغة اللف والنشر في النظم القرآني، رسالة ماجستير، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
9. الجويني (مصطفى الصاوي)، (1993م)، البديع لغة الموسيقى والزخرف، ط1، الإسكندرية، دار المعرفة الجامعية.
10. الحموي (ابن حجة. ت837هـ)، (2004م)، خزانة الأدب وغاية الأرب، تحقيق: عصام شقيو، الطبعة الأخيرة ، بيروت، دار ومكتبة الهلال، ودار البحار.
11. الدريدي (سامية)، (2011م)، الحجاج في الشعر العربي بنيته وأساليبه، ط1، إربد، عالم الكتب الحديث.
12. الزبيدي (أبو الفيض الملقّب بمرتضى. ت1205هـ)، (د.ت)، تاج العروس في جواهر القاموس، تحقيق: مجموعة من المحققين، غزة، دار الهداية.
13. الزركشي (أبو عبد الله. ت794هـ)، (1957م)، البرهان في علوم القرآن، تحقيق: محمد أبو فضل، ط1، بيروت، دار إحياء الكتب العربية.
14. الشحات (محمد أبو ستيت)، (1994م)، دراسات منهجية في علم البديع، ط1، (دار النشر غير المعروفة).
15. الصعيدي (عبد المتعال)، (1999م)، بغية الإيضاح لتلخيص المفتاح، ط1، القاهرة، مكتبة الآداب.
16. صولة (عبد الله)، (2007م)، الحجاج في القرآن من خلال أهم خصائصه الأسلوبية، ط 2، بيروت، دار الفارابي.
17. طاليس (أرسطو. ت322ق.م)، (1979م)، الخطابة، تحقيق: عبد الرحمن البدوي، ط1، بيروت، دار القلم.
18. الطباطبائي (محمد حسين)، (2000م)، نهاية الحكمة، تحقيق: غلام رضا الفياضي، ط1، قم، مؤسسة آموزوشى.
19. عادل (عبد اللطيف)، (2003م)، بلاغة الإقناع في المناظرة، ط1، بيروت، منشورات ضفاف.
20. عبد الرحمن (طه)، (1998م)، اللسان والميزان أو التكوثر العقلي، ط1، بيروت، الدار البيضاء.
21. عتيق (عبد العزيز)، (د.ت)، علم البديع، بيوت، دار النهضة العربية، بيروت.
22. العسكري (أبو هلال. ت395هـ)، (1998م)، الصناعتين، تحقيق: علي محمد البجاوي، ومحمد أبو الفضل إبراهيم، ط1، بيروت، المكتبة العنصرية.
23. العمري (محمد)، (2002م)، في بلاغة الخطاب الإقناعي، ط1، بيروت، أفريقيا الشرق.
24. فريد، (عائشة حسين)، (2000م)، وشي الربيع بألوان البديع في ضوء الأساليب العربية، ط1، القاهرة، دار قباء.
25. القرطاجني (ابن حازم. ت684هـ)، (1986م)، منهاج البلغاء وسراج الأدباء، تحقيق: الحبيب ابن الخوجة، ط3، بيروت، دار الغرب الإسلامي.
26. القيرواني (ابن رشيق. ت463هـ)، (1981م)، العمدة في محاسن الشعر وآدابه، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، ط5، بيروت، دار الجيل.
27. كرستيفا (جوليا)، (1991م)، علم النص، ترجمة: فريد الزاهي، ط1، المغرب، دار البيضاء.
28. الكفوي (أبو البقاء الحنفي. ت1094هـ)، (د.ت)، الكليات معجم في المصطلحات والفروق اللغوية، تحقيق: عدنان درويش ومحمد المصري، بيروت، مؤسسة الرسالة.
29. لاشين (عبد الفتاح)، (1999م)، البديع في ضوء أساليب القرآن، ط1، القاهرة، دار الفكر العربي.
30. محمد الأمين (محمد سالم ولد)، (2000م)، "مفهوم الحجاج عند بيرلمان وتطوره في البلاغة المعاصرة"، العدد3، مجلة عالم الفكر.
31. محمود (إبراهيم)، (2002م)، البديع في القرآن أنواعه ووظائفه، ط1، الإمارات العربية، دائرة الثقافة والإعلام.
32. المدرس (عبد الكريم. ت1426هـ)، (2016م)، الوسيلة في شرح الفضيلة، تحقيق: السيد عبد الوهاب، ط1، بيروت، دار إحياء التراث العربي.
33. المراغي (أحمد بن مصطفى)، (1993م)، علوم البلاغة (البيان، المعاني، البديع)، بيروت، ط3، دار الكتب العلمية.
34. مسلم، (د.ت)، صحيح المسلم (المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، بيروت، دار إحياء التراث العربي.
35. المغامسي (آمال يوسف)، (2016م)، الحجاج في الحديث النبوي (دراسة تداولية)، ط1، الجمهورية التونسية، الدار المتوسطية للنشر.
36. الميداني (عبد الرحمن حسن)، (2010م)، البلاغة العربية (أسسها، وعلومها، وفنونها)، ط3، دمشق، دار القلم.
37. الميداني (عبد الرحمن حسن)، (1993م)، ضوابط المعرفة وأصول الاستدلال والمناظرة، ط4، دمشق، دار القلم.
38. النصير (ياسين)، (2009م)، الاستهلال في البدايات في النص الأدبي، ط1، دمشق، دار نينوى.
39. الهاشمي (السيد أحمد)، (2010م)، جواهر البلاغة في المعاني والبيان والبديع، تحقيق: يوسف الصميلي، ط1، بيروت، المكتبة العصرية.
منشور
2024-09-28
كيفية الاقتباس
م.م. هيوا حسن كريم, & أ.م.د. فاضل حمەسعيد أمين. (2024). الفنون البديعية ووظيفتها الحجاجية في منظومة الفضيلة للمولوي. International Journal on Humanities and Social Sciences, (61), 166-184. https://doi.org/10.33193/IJoHSS.61.2024.754
القسم
المقالات