The Woman in the Epic of Gilgamesh
DOI:
https://doi.org/10.33193/IJoHSS.18.2021.179Keywords:
Woman, Epic of GilgameshAbstract
This research dealt with the female characters mentioned in the Epic of Gilgamesh and the most important social roles they the society in which they lived, the society of the city of Uruk and its relationship with the man, whether in the family that belong to them or within the institutions that the society. The era of the saga, which is favored by some in the early period breeds (the limits of 3000 - 2600 BC(.
References
. هي ملحمة شهيرة مدونة على الواح طينية عثر على نسخ منها في مواقع عدها من بينها مكتبة الملك آشور بانيبال (668 – 626 ق.م ) في نينوى وهي تتناول مغامرات جلجامش خامس ملوك سلالة اوروك الأولى ثاني سلالة سومرية حكمت بعد الطوفان التي يمكن حصر زمنها في المدة بين 3000 و2600 ق.م ، حول ذلك ينظر : طه باقر ، ملحمة كلكامش وقصص أخرى عن كلكامش والطوفان ، ( بغداد ، 1986 ) ، ص 41 – 63 .
. المصدر نفسه ، ص80-81.
. المصدر نفسه ، ص84-85.
. المصدر نفسه ، ص85.
. المصدر نفسه ، ص85
. المصدر نفسه ، ص88
. المصدر نفسه ، ص88-89.
. عصر فجر السلالات هو العصر الذي شهد نشوء دويلات المدن السومرية والذي جرى تحديده ما بين 3000 الى 2350 ق . م ، حول ذلك ينظر: طه باقر، مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة ، ج1، ( دار الوراق، 2009)، ص279-381.
. طه باقر ، ملحمة كلكامش ، ص85.
. حول تفسير الاحلام في العراق القديم ينظر: جان بوتيرو، بلاد الرافدين : الكتابة – العقل – الالهة ، ترجمة : الأب البير ابونا، (بغداد، 1990) ، ص144-155.
. طه باقر ، ملحمة كلكامش ، ص87
. المصدر نفسه ، ص87
. المصدر نفسه ، ص102
. المصدر نفسه ، ص 103 .
. المصدر نفسه ، ص103
. المصدر نفسه ، ص104
. حول هذه الالهة ينظر: دايان ولكنشتاين، صاموئيل نوح كريمر، إينانا ملكة الارض والفردوس (اسطورة بلاد ما بين النهرين) ، (بغداد، 2008) ، ص54-62.
. حول هذا الطقس ينظر: صموئيل كريمر، طقوس الجنس المقدس عند السومريين، ترجمة: نهاد خياطه، (دمشق، 2007)، ص69 وما بعدها.
. وهو العصر الذي بدأ بسقوط سلالة أور الثالثة وأنتهى بسقوط سلالة بابل الاولى ، وتميز بسيطرة الأقوام الامورية على البلاد. حول ذلك ينظر: طه باقر، مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة، ج1، ص441-492.
. طه باقر ، ملحمة كلكامش ، ص109.
. المصدر نفسه ، ص110
. المصدر نفسه ، ص110-111
. فيما يرد هنا انها ابنة آنو ، يرد في اساطير أخرى أنها ابنة سين إله القمر في أور وأخت شمش ، كما في اسطورة موت دموزي ونزولها إلى العالم الأسفل ، وأبنة انليل ، كما ورد أيضا انها ابنة الإله آشور ، حول ذلك ينظر : د اذزارد ، و م . ه بوب و ف رولينغ ، قاموس الالهة والاساطير ، ترجمة : محمد وحيد خياطة ، ( توزيع دار مكتبة سومر ، حلب ، السليمانية ) ، ص 54 – 55 .
. طه باقر ، ملحمة كلكامش ، ص 112 .
. المصدر والصفحة نفسها .
. المصدر نفسه ، ص 113 .
. المصدر والصفحة ذاتها .
. ورد ذكر صاحبة الحانة في المادتين ( 108 ) و ( 109 ) من قانون حمورابي ، إذ تضمنت المادة ( 108) توجيه عقوبة لصاحبة الحانة إذا ما قامت بالتحايل على زبانها برفع سعر الخمر أو إعطاء خمر أقل من قيمة النقود ، أما المادة الثانية فألزمتها إلقاء القبض على من يتجمع في حانتها من المجرمين والمحتالين ، وإلا فإنها ستكون شريكة معهم في الجريمة ، وهنا سوف يواجهنا تساؤل حول قدرة صاحبة الحانة على القبض على المجرمين ، إذ لا مناص من الإستنتاج من أنها تمتلك جماعة من المساعدين الذين يعمل يعضهم في الخدمة وبعضهم الآخر في ضمان الحماية للحانة ، وهذا ما يتناقض مع ما أستنتجناه حول صاحبة الحانة التي ألتقاها جلجامش في إحدى سفرياته إذ عرضنا أنها ربما لم تكن تمتلك مساعدين أو لم يكن لديها ما يكفي منهم ، لكن من المحتمل أن الأمور تغيرت في العصور التالية أي بعد عصر فجر السلالات الذي عاش فيه جلجامش ، حول المادتين أعلاه ينظر : فوزي رشيد ، الشرائع العراقية القديمة ، ( بغداد ، 1987 ) ، ص 136 .
. باسم محمد حبيب ، الفكر الإقتصادي العراقي القديم في ضوء بعض النصوص الأدبية 3000 – 539 ق.م ، ( أطروحة دكتوراه غير منشورة ) ، ( جامعة واسط ، كلية التربية ، 2016 ) ، ص 68 – 69 .
. طه باقر ، ملحمة كلكامش ، ص 133 – 134 .
. المصدر نفسه ، ص 137 – 128 .
. المصدر نفسه ، ص 133 .
. حول الطوفان ينظر: فاضل عبد الواحد علي، الطوفان ، (جامعة بغداد)، ص17-40.
. طه باقر ، ملحمة كلكامش ، ص162.
. المصدر نفسه ، ص162.
. المصدر نفسه ، ص162-163
. المصدر نفسه ، ص165.
. عندما وصف له نبتة تقع في أعماق البحر ، فتمكن جلجامش من الغوص إليها على طريقة صائدي المحار وإلتقاطها ، ينظر : المصدر نفسه ، ص165-166.
. المصدر نفسه ، ص80-81.
. المصدر نفسه ، ص84-85.
. المصدر نفسه ، ص85.
. المصدر نفسه ، ص85
. المصدر نفسه ، ص88
. المصدر نفسه ، ص88-89.
. عصر فجر السلالات هو العصر الذي شهد نشوء دويلات المدن السومرية والذي جرى تحديده ما بين 3000 الى 2350 ق . م ، حول ذلك ينظر: طه باقر، مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة ، ج1، ( دار الوراق، 2009)، ص279-381.
. طه باقر ، ملحمة كلكامش ، ص85.
. حول تفسير الاحلام في العراق القديم ينظر: جان بوتيرو، بلاد الرافدين : الكتابة – العقل – الالهة ، ترجمة : الأب البير ابونا، (بغداد، 1990) ، ص144-155.
. طه باقر ، ملحمة كلكامش ، ص87
. المصدر نفسه ، ص87
. المصدر نفسه ، ص102
. المصدر نفسه ، ص 103 .
. المصدر نفسه ، ص103
. المصدر نفسه ، ص104
. حول هذه الالهة ينظر: دايان ولكنشتاين، صاموئيل نوح كريمر، إينانا ملكة الارض والفردوس (اسطورة بلاد ما بين النهرين) ، (بغداد، 2008) ، ص54-62.
. حول هذا الطقس ينظر: صموئيل كريمر، طقوس الجنس المقدس عند السومريين، ترجمة: نهاد خياطه، (دمشق، 2007)، ص69 وما بعدها.
. وهو العصر الذي بدأ بسقوط سلالة أور الثالثة وأنتهى بسقوط سلالة بابل الاولى ، وتميز بسيطرة الأقوام الامورية على البلاد. حول ذلك ينظر: طه باقر، مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة، ج1، ص441-492.
. طه باقر ، ملحمة كلكامش ، ص109.
. المصدر نفسه ، ص110
. المصدر نفسه ، ص110-111
. فيما يرد هنا انها ابنة آنو ، يرد في اساطير أخرى أنها ابنة سين إله القمر في أور وأخت شمش ، كما في اسطورة موت دموزي ونزولها إلى العالم الأسفل ، وأبنة انليل ، كما ورد أيضا انها ابنة الإله آشور ، حول ذلك ينظر : د اذزارد ، و م . ه بوب و ف رولينغ ، قاموس الالهة والاساطير ، ترجمة : محمد وحيد خياطة ، ( توزيع دار مكتبة سومر ، حلب ، السليمانية ) ، ص 54 – 55 .
. طه باقر ، ملحمة كلكامش ، ص 112 .
. المصدر والصفحة نفسها .
. المصدر نفسه ، ص 113 .
. المصدر والصفحة ذاتها .
. ورد ذكر صاحبة الحانة في المادتين ( 108 ) و ( 109 ) من قانون حمورابي ، إذ تضمنت المادة ( 108) توجيه عقوبة لصاحبة الحانة إذا ما قامت بالتحايل على زبانها برفع سعر الخمر أو إعطاء خمر أقل من قيمة النقود ، أما المادة الثانية فألزمتها إلقاء القبض على من يتجمع في حانتها من المجرمين والمحتالين ، وإلا فإنها ستكون شريكة معهم في الجريمة ، وهنا سوف يواجهنا تساؤل حول قدرة صاحبة الحانة على القبض على المجرمين ، إذ لا مناص من الإستنتاج من أنها تمتلك جماعة من المساعدين الذين يعمل يعضهم في الخدمة وبعضهم الآخر في ضمان الحماية للحانة ، وهذا ما يتناقض مع ما أستنتجناه حول صاحبة الحانة التي ألتقاها جلجامش في إحدى سفرياته إذ عرضنا أنها ربما لم تكن تمتلك مساعدين أو لم يكن لديها ما يكفي منهم ، لكن من المحتمل أن الأمور تغيرت في العصور التالية أي بعد عصر فجر السلالات الذي عاش فيه جلجامش ، حول المادتين أعلاه ينظر : فوزي رشيد ، الشرائع العراقية القديمة ، ( بغداد ، 1987 ) ، ص 136 .
. باسم محمد حبيب ، الفكر الإقتصادي العراقي القديم في ضوء بعض النصوص الأدبية 3000 – 539 ق.م ، ( أطروحة دكتوراه غير منشورة ) ، ( جامعة واسط ، كلية التربية ، 2016 ) ، ص 68 – 69 .
. طه باقر ، ملحمة كلكامش ، ص 133 – 134 .
. المصدر نفسه ، ص 137 – 128 .
. المصدر نفسه ، ص 133 .
. حول الطوفان ينظر: فاضل عبد الواحد علي، الطوفان ، (جامعة بغداد)، ص17-40.
. طه باقر ، ملحمة كلكامش ، ص162.
. المصدر نفسه ، ص162.
. المصدر نفسه ، ص162-163
. المصدر نفسه ، ص165.
. عندما وصف له نبتة تقع في أعماق البحر ، فتمكن جلجامش من الغوص إليها على طريقة صائدي المحار وإلتقاطها ، ينظر : المصدر نفسه ، ص165-166.
Downloads
Published
2021-01-29
How to Cite
Dr. Bassim Mohammed Habib. (2021). The Woman in the Epic of Gilgamesh . International Journal on Humanities and Social Sciences, (18), 122–131. https://doi.org/10.33193/IJoHSS.18.2021.179
Issue
Section
المقالات
